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    心有心的語言(六)
    2013-09-25 16:18:06   來源:轉貼   評論:0 點擊:

    《心有心的語言——心理治療的意象對話技術》,朱建軍, 第六章:認識意象
    第六章   認識意象
         
     第一節       意象的種種


          用意象做對話,心理咨詢者當然首先需要認識這些意象。
          意象可以說是心的“象形文字”,這文字最大的優點就是它無比靈活。它意義不僅豐富,而且隨時可以變化。在民間流傳的解夢的書,最大的缺點就是不知道,夢中的那些意象,其意義不是固定不變的。“夢見蛇就是有災”這種方式說的話,本身就有問題。因為在不同的夢中,前后的情景不同,做夢的人不同,蛇這個形象的意義也完全不同。
          而學習過精神分析的心理學家,都知道夢中的意象的意義不是那么簡單。它不僅是在不同的情況下意義不同,而且一個意象可以同時有多種意義,而且,如果我非常嚴格地說話,我還要說本質上意象的意義是“不可言傳的”。這并沒有什么玄妙和神秘,因為意象就象詩歌,詩歌的意義也是不可以言傳的,三家村的冬烘先生可能對李白杜甫的詩歌的意義可以說許多東西,但是李白杜甫的詩歌的意義實際上是說不出的。意象也是一樣。
          但是心理學家又容易有另一個偏差,他們太強調夢的意義的復雜性。在情理上這也沒有什么奇怪,一是學者都比較認真;二是學者總要不同于老百姓嘛。不過,我還是寧愿和老百姓妥協一些,我愿意說,雖然意象的意義不可以簡單化地對號入座,但是它也不是完全地沒有規律。一個意象,雖然意義可以改變,還是有一些基本的規律可以說出來的。
          我們的意象無窮無盡,變化多端。誰也不可能預先把人們可能想象出來的所有的意象都認識一遍。但是,意象雖然變化多端,骨子里卻不過是相對少的意象。孫悟空有72變,但是這72個意象骨子里都是一個意象。龍也有變化,但是變化了它也還是龍。所以,對主要的意象有一些認識,也還是可能的。
          按弗洛姆的分類,意象可以根據它的象征方式分為3 類:慣例的象征、偶發的象征、和普遍的象征。(被遺忘的語言,弗洛姆,國際文化出版公司,2001.1)
          我們把一種可以用來坐的3或4條腿的家具叫做“椅子”,就是慣例的象征。它沒有什么道理,另一個國家的人也可以叫它“溝子”、“百的”……“CHAIR”。
          偶發的象征有一點道理。假如某個人第一次向女友求愛時,是在一個大雪天。那么,下雪天也許以后對他來說,就是戀愛的象征。再如一個人正吃雞肉時,聽到了至友死亡的消息,那么雞肉對他來說,就是悲傷的象征。由于偶然的象征來源于某個人的經歷,其他人是難以理解的。
          普遍的象征與其代表的事物聯系密切。例如,光明代表著善良。正義。成功等等,火代表著熱情、勇敢、力量、活力還有危險等,墮落代表著地位下降、道德腐敗、犯錯誤、失敗等等。光明、火、墮落等都是普遍的象征。不論是什么人,也不論他處于什么時代屬于什么民族,都可以理解這些象征。
          慣例的象征,實際上是日常語言和生活中的象征符號。在夢和想象中,慣例的象征出現比較少。偶發的象征是別人不容易理解的。在意象對話中,對我們最有用的是普遍的象征。
          榮格有另一種說法,他指出在潛意識深處,榮格稱為集體潛意識的地方,儲存著大量原型。
          原型是人類祖先在千千萬萬年內的生活經歷的產物,也是前人類甚至人的動物祖先的生活經歷的結晶。人以及人的動物祖先一代代經驗相似的東西,比如可怕的雷電,比如溫暖的春風,從而在心靈上凝結成一些“憤怒的雷電之靈”之類的原型。
          原型雖然沒有固定的意象,但是卻有形成某種形象的潛質,所以人們可以很容易地把它和一些具體特征結合,形成一個意象。這個意象叫做原始意象。
          不同的形象可以代表同一原型。比如西方有圣母瑪利亞、東方有觀音,這二個形象雖然不同卻有很多共性,很可能來源于同一原型。這二個形象的不同是后天文化的影響,而其相同的質則是各民族人心靈中共有的,而且是一直就有的,是一個原型。
          同一個原型的形象雖不固定,但是它給人的感受或它的“性格”卻是較為固定的。正如不論是西方百姓心中的圣母還是東方百姓心中的觀音,都是同樣的善良仁慈。對每一個人來說,對原型的反應一定程度上是先天的,不需要后天學習。例如人害怕蛇,害怕黑暗,都是生而具有的。就算他從沒有被蛇咬過,也沒有在黑暗中遇到什么可怕的東西,他也一樣怕蛇,怕黑暗。原因是,他的許多代祖先——從動物遠祖開始,到猿人,到原始人——都被蛇傷過或在黑暗中遇到過野獸侵襲。那個生活在山洞里的祖先害怕天黑,因為天一黑狼就會來到洞口。這種恐懼進入了集體潛意識,使從來沒見過狼的現代子孫不敢走夜路。當然,如果這個人走夜路遇到過危險,他就會更怕黑,這是后天經歷對原型的強化。
          正是因為有原始意象,我們可以找到意象的一些普遍的意義。我們不能說出一個形象總是代表什么,但是我們可以說出這個形象“常常會代表什么”。因為,即使是偶發的象征,往往也會受到原型的影響,因而它的意義也是有一些確定性的。

          第二節  認識原型

          嚴格說,原型是無形象的,它只是一種感覺。它只有成為了原始意象才可以為我們所認知,所以,這里我將通過原始意象來介紹原型。在這一節,我將不嚴格區分原型和原始意象,以免說起來太麻煩。原型會在我們的夢中顯現,當它在夢中顯現時,它會根據當時的具體情況成為某一種樣子,也許每次的樣子是不同的,但是如果我們熟悉原始意象,我們就能在變化多端的形象中,識別出它是哪一個原型。
          在神話故事中,神仙。或妖怪可以變化多種外形,比如孫悟空可以變成小女孩。小妖怪。蚊子和石頭,但是如果你有慧眼,你可以看出這多種東西都是他。小女孩。小妖怪、心于和石頭都是孫悟空。原始意象就如同孫悟空,如同其他神仙、妖怪,在我們的夢中他們每次會變成不同形象,但是如果我們熟悉他,我們還是可以知道他是誰。
          榮格確定并描述過許多原始意象,它們一次次以各種形態在神話中、在人們的夢中出現。在不出現時,他們也存在著,以潛在的形象存在于人們的心里。他們仿佛構成了另一個世界,一個神秘的鬼神世界。以唯物主義觀點看,他們不是客觀存在。但是,他們在心理結構中,是一種穩定的主觀存在。
          我們要認識一下他們。
          意象對話的過程中,識別這些原型是非常重要的一件事。透過他們的偽裝和變形,能看出來他們是誰。這是意象對話成功的關鍵。不然,你也許會把一個“惡魔”當成了一個“神仙”,那么,意象對話必定失敗。你會加強了“惡魔”的力量,反而加重了來訪者的心理疾病。
          下面的內容有些是引自于我的另一本書。
          上帝原型。如果你體驗過上帝原型力量的接觸,你會發現這種感受和你以為的有很多不同。我們一般認為他會非常慈愛,讓你感到無比安全。而實際上,你會感到恐懼,這種恐懼十分強烈,但是你知道他不含任何陰險、邪惡。舉個不十分恰當的例子,他像冬天凜冽的北風一樣。你如此恐懼,竟不敢稱呼他的名字。他的力量,仿佛無窮無盡;他的威力,仿佛能主宰一切。他以似乎極無情的方式懲惡,而賦予善良者使命,在這無情的背后是他對人的關切。
          上帝原型極少在夢中出現,也很少在意象對話中出現。如果他出現,想象中的形象不一定會是人形,他可能顯現為光、雷電等。信仰宗教的人如果夢中有上帝原型形象,他會認為這是圣靈真的來臨。
          這個原型中有極為巨大的心理能量。這本來應該是好事,但是如果人脆弱得難以承受這么大的心理力量,他對人是危險的。我懷疑會引起躁狂或者偏執。根據榮格的說法,如果上帝原型中發展出了一個上帝情結,并吞噬了人的整個人格,這個人會自以為是上帝的使者甚至上帝本身,會被人看作是妄想狂或者精神病。但是,如果他的人格沒有完全被吞噬,上帝原型只是作為他人格中的一部分,就會對他有益處。(榮格心理學入門,霍爾等著,馮川譯,三聯書店1987.5第一版,P.47)
          如果你可以承受,你也不是象一個被溺愛的孩子一樣幸福地得到你喜歡的東西。“天將降大任于斯人”的時候,會發生什么,孟子早說過了。但是,一旦你連這個也能承受,你將成為心理力量極其巨大的人。
          我感覺上帝原型的本質是一種意志,所謂“上帝要光,于是就有了光”,這體現的巨大的意志能量。
          惡魔原型:惡魔原型體現為一種破壞性的沖動,毀滅的沖動,一種惡的快感。但是我們不能不承認這個原型極有力量,因為他可以和上帝原型的力量相對抗。
          惡魔原型體現為一種恐怖的狂歡。惡魔的形象不一定總是猙獰的,有時他的形象會像個高雅的紳士。下面我引用的這段夢引自臺灣王溢嘉、嚴曼麗的書《夜間風景——夢》。
          年約40的G女士,是社區里主婦們欣羨的對象。G的丈夫做期貨買賣,近年大發利市,以致她擁有高格調的物質生活。然而,優越的物質生活卻難補她對婚姻的憂思。某夜,她在苦候徹夜未歸的丈夫,困頓睡去之際,做了一個夢:
          有一個陌生人來告訴我,說我丈夫正在秘密籌開一個性狂歡派對,邀請的對象盡是一些浪蕩男女,而且據說我一位已婚的中學好友也將參加。這消息讓我于心不甘,當下我決定要偷偷出席那個派對。
          當我抵達會場時,已經來了一些男男女女,我那位中學朋友也來了,奇怪的是沒看到我丈夫。更出乎我意料的是整個會場布置得十分光潔高雅,來的人們也都穿著整齊體面,看來不像是什么性狂歡派對,反倒像要舉行一場盛大的宴會。
          我和眾人一起這樣等待著。忽然所有在場的人都不約而同地意識到:地獄就在我們腳踩的地板之下。大家因而不安地騷動起來。
          沒多久,一個男人被架出人群,聽說他是奴隸。而不知從何處翩然出現的主人,居然是個中年婦人,她厲聲令人將該男奴作為祭品丟進地獄中。這時,有一個年輕女人發出歇斯底里的叫聲跳進大廳中央——那里竟是水池。一個男人拿出一把巨型的餐用叉子將女人叉出水面,看來她似乎已經氣絕。
          我一下子陷入未世人生的慘絕心境,跑到樓上,想跳樓了之,但又想或許先吃點東西可以增加勇氣。于是下樓來和我中學好友同桌進餐,吃著餐盤中的肉,我抬頭與好友目光相遇,我們心照不宣地知道盤里的肉就是方才跳水的女人...
          在這個夢中,雖然“惡魔”原型沒有直接化為一個單一形象出現,但是“性狂歡派對”,“整齊體面”的男男女女,“中年婦人”、用叉子叉女人的“男人”和吃人肉的夢者女友和她自己,都有惡魔原型的影子映現。我們可以由此看到惡魔原型的特質,“性狂歡”,“整齊體面的外表”、厲聲令人把男奴丟進地獄的中年女人的殘忍。男人用大餐叉子叉死女人的野蠻,以及她和女友心照不宣吃人肉,這最后場景實際上是最“惡魔性”的。原作者的解釋是:“丈夫可能有外遇”的陰霾,在擔心自己已然年長色衰的G女士心中,積壓成充滿懲治與報復的夢。夢里丈夫要秘密進行性狂歡派對,簡直就是她憂心的“外遇”事件之陰影具象化。實際上對丈夫的可能外遇,她除了煩惱,并無計可施。但在由她自編自導的夢境中,她不僅主動介人,意圖干擾,更進一步不讓丈夫出現,甚至,干脆將使她不安、充滿邪淫的性派對“變成”正經的高尚宴會。但這樣的安排,仍無法使她完全擺脫身臨“地獄”(丈夫之不軌意圖,于她猶如地獄之煎熬)的惶恐,于是索性由中年女主人替她將象征丈夫的男奴投進地獄。接著又讓“年輕女人”(丈夫可能的外遇對象,也是她可能的情敵)溺斃水中,并進一步“吃”了她。
          這一解釋很好,在一個層面,這是個完全正確的解釋。但是,在更深一層,實際上夢者心里的“惡魔原型”被喚醒,夢者不僅僅是那個可憐無助的被欺負的女人,而是一個帶著一種邪性的歡樂欣賞并卷人地獄的魔鬼,與其說她恨丈夫和情敵,不如說她不恨,她和他們一同進行這個“狂歡”,厲聲令人扔男奴進地獄、叉女人、吃肉都是一種狂歡,而夢中的被虐者也是狂歡者,雙方共同進行虐待和被虐的狂歡。
          這就是惡魔原型。
          惡魔原型還有一個變化的形態,就是誘惑性的魔鬼,他外表漂亮、聰明,會給你你所要的一切,但奪走你的靈魂。
          智慧老人原型:智慧老人原型是原始智慧和直覺智慧的形象化。他出現的形象,常常是一個有胡子的老者的形象。我們只要想一想,就會發現各個民族傳說中的智者,都是這樣的形象。漢人想象中的仙風道骨的老人、長髯飄飄的諸葛亮是這樣的;維吾爾族的阿凡提也是這樣的;希伯來人的先知也是這樣的。他的性格是寬容而達觀的。
          大地母親原型:這一原型在夢中以夢者母親的形象出現或以一個慈愛老婆婆的形象出現居多。體現出的主要性格是:包容、慈善、關懷。她像大地一樣胸懷寬廣,像大地養育萬物一樣充滿母性。
          大地母親原型也會以大地(或包含巖洞)的形象出現,有時大地中的巖洞代表母親的子宮。夢見進入巖洞沒有性的意義,而是代表回到子宮的安寧中。
          大地母親從來不害怕死亡,因為她心中,死亡就象收割,是明年稻谷重生的前提。
          我感覺,中國的佘太君的形象,美國的肯尼迪家族的那個老太太,性格中都有大地母親的特點。
          英雄原型:英雄原型是一個英勇無畏的,力大無窮的英雄。他光采奪目,會創造奇跡般的成就。在各民族都有傳奇中的英雄,如猶太人的參孫,如中國藏族的格薩爾王,如荷馬史詩中的阿喀琉斯。這些傳奇中的英雄類似于這一原型。
          在實際歷史人物中,項羽岳飛等,比較類似人們心目中的英雄原型。
          在文學人物中,約翰.克利斯朵夫接近英雄原型。夢中出現英雄原型時,顯現的形象為英雄,江湖好漢、大將軍之類人物。
          英雄的性格特點是勇敢、有力量、坦坦蕩蕩。他堅信自己可以克服一切困難。
          在心理咨詢和治療中,這個原型有積極的意義,就是加強他可以讓來訪者更加自信、有魄力,但是這個原型也有他的不足。他太英雄主義了,所以對其他的子人格,他會壓抑得很厲害。
          英雄原型的一個特有形態是“英雄少年”,他往往年紀很小,外表不強壯,但是出人意料地擔起了一個極大的責任。這一原型的例子有打敗巨人的大衛、少年時的亞瑟王等等。
          阿尼姆斯原型:他是在每個女人心中都具有的明確的男人形象。這一原型是女人心靈中的男性成分。心理學指出,每個人心理上都有一些異性的特征。女人身上的男性氣質就是她的阿尼姆斯。阿尼姆斯也是祖祖輩輩的女性對男人的印象的累積。
          阿尼姆斯一般體現為英勇無畏,智力發達、有藝術氣質等特點,有時也和控制和權力相結合。女人喜歡的有男子氣的男人,往往符合其心中的阿尼姆斯形象。有些女人喜歡控制她征服她甚至有輕微地傷害她的男性,也正是因為她心中阿尼姆斯除了有正性特點外,還有控制、權力、征服甚至適度粗暴的一面。女人崇拜的明星往往有接近其心中的阿尼姆斯的地方。由于不同女人身上的男性特質不盡相同,她們心中的阿尼姆斯也不盡相同,她們在生活中喜愛的男性也就不同。
          阿尼姆斯形象在夢中有時以夢者生活中認識的某男性形象出現,有時是一個陌生的男性。
          阿尼瑪原型:她是每個男人心中都有的女人形象,是男人心靈中的女性成分。阿尼瑪身上有男性認為女性所有的好的特點,比如溫柔、善良、純真、美麗等等。有時,也包含女人的愛好虛榮、軟弱、變化無常、狡詐等等特點。盡管后一些特點不能算是優點,但是如果一個男性的阿尼瑪有這些特點,他對這些特點就會感到一種喜愛。正如《卡門)中的唐.育才認為嘉爾曼是個放蕩的女性,但是他卻仍忍不住被她吸引,這就說明嘉爾曼和唐.育才心中的阿尼瑪原型較相似。金庸小說中常有一些調皮、刁鉆甚至帶狠毒欺詐和邪氣的女人,如殷素素、趙敏、阿紫等等人物。但是主人公卻愛她們,這也說明她們是主人公——或是金庸的阿尼瑪。
          不同男性的阿尼瑪也是不同的。男性心中的阿尼瑪和他自己的性格常常很相反,卻又相互吸引。他們的關系很像《倚天屠龍記》中的張翠山和殷素素。
          在男性遇到一個像他自己的阿尼瑪的女性時,他會體驗到極強烈的吸引力。
          陰影原型:陰影原型代表著人心中的被壓抑而沒有顯示出的部分,包括人的動物性。陰影原型是不馴服的。危險的、不受一般道德束縛的,他有極強大的力量、激情和創造力。這力量體現的方式是一種野性的激情和出動。如果一個人的陰影被壓抑從不出現,他將膚淺而缺少生命力。
          人在接受他的陰影時,會感到充滿力量;當人壓抑陰影時,他將缺少活力而且潛伏著危機,因為陰影會以破壞性的形式出現,而且變得兇狠殘暴。榮格指出,基督教國家的人們要求自己善良、強烈壓抑自己的獸性陰影,時間長了,陰影就會反撲,所以“世人從未目睹過比基督教國家之間的戰爭更為殘酷的戰爭”。
          如果你也是壓抑陰影、過分要求自己無獸性的人,在夢中,陰影將會以各種危險可怕的形象出現:怪獸、惡鬼、邪惡的人等等,陰影使你的夢極為恐懼,陰影也會以“危險而神秘的黑衣人”面貌出現。陰影化出的夢中人幾乎永遠是穿黑衣服的。
          人格面具原型:人格面具是人在公眾中展示的形象,是人的社會角色的形象。人格面具原型是一個扮演者,他往往按照別人的希望來扮演角色。
          人格面具過強,人就會迷失自我,把自己混同于自己扮演的角色。在夢中,人格面具會以演員等形象出現。在我做心理分析的過程中,我發現人格面具往往是用一個“西裝革履”的人的形象出現。夢中的“穿西裝的人”也往往是人格面具的象征——當然,這只是在中國適用的規律。假如在英國,夢中的人穿西裝就是很正常的事情了,要不然他們穿什么,總不能是中山裝吧。
          自性原型:自性原型是一個人集體潛意識的中心,仿佛太陽是太陽系的中心。
          這一原型是人的真正的我。
          夢中這一原型較少出現,只有心理極健康、心理發展很完善的人才能經常夢見這一原型。
          有時夢中的自性原型以太陽的形象出現,有時以佛菩薩的形象出現,有時以一座莊嚴的神廟形象出現,有時以類似曼達拉(壇城)的形象出現,也有時以一種寶物如鉆石或寶石的形象出現。
          不論它以什么形象出現,夢中都有一種安寧、平靜,神圣的感受。
          除了這些原型之外,還有許多原型,比如武器的原型,自然力如風、雨、云的原型等。
          并且,有時兩個或更多的原型會結合在一起,構成一些很典型的形象。這種形象的身上往往有二個或多個原型的特點。榮格指出,英雄原型可以和魔鬼原型結合,形成“殘酷無情的領袖”的形象。巫術原型和生育原型結合就是某些原始文化中的“生育巫師”。(榮格心理學入門,霍爾等著,馮川譯,三聯書店1987,5)

          第三節  原型的結合

          原型經常會結合在一起,形成新的,也許是次一級的原型。這個過程象一種化學作用,兩種物質結合形成新的物質。就象氫和氧化合而形成水一樣,不同的原型結合而形成新原型。
          用化學的化合比喻原型的結合不是偶然的,實際上,化學中的化合基本思想恰恰是來源于原型的結合。正如我們提過多次的心理學大師榮格所發現:化學的基本思想,如存在基本元素,基本元素可以化合和分解形成新的元素等,都來源于煉金術。煉金術的基本思想就是想通過化合分解的過程,從普通物質中煉出黃金。而煉金術不是僅僅是改變物質的技術,在煉金術士心目中,每種物質都是一個心理特質的象征。比如鉛象征著沉重和抑郁的心情,鐵象征著堅定的意志,黃金象征著人性的最高境界:光明、純凈、不受污染……。煉金術象征著改造精神元素的技術。
          所以,原型可以結合和分解的思想在煉金術中已經存在。而正是這個思想啟發了對物質研究中的化學方法。
          物質和精神剛好有同樣的特點,都可以化合和分解,這是偶然的嗎?這個問題如果要討論,也許會離開我們現在的題目太遠了。也許我們的物質和精神同出一體……
          有一次,我的學生很天真地問我,“如果兩個原型形象結合,我們看到的形象是什么樣子的?是不是左半邊身體的樣子是“智慧老人”,而右半邊的樣子是“英雄”?”怎么會是這個樣子。這的樣子不象化合,而是把兩個物體拼在一起的物理過程。要化合,就是兩者都熔化在一起,都不是以前的樣子,形成了一個新的樣子。就象把閃閃發亮的金屬鈉和無色的但是有刺鼻氣味的鹽酸結合,形成了氫氣和雪白的鹽一樣。
          我們先詳細舉一個例子,阿尼瑪與其他原型的結合:
          阿尼瑪原型現身的時候,其形象總是一個美女。不知道為什么,她不以丑女形象出現。可能是因為美女才會有阿尼瑪的誘惑力,對男性的誘惑力吧。
          這里我們不談阿尼瑪了,只說她和別的原型的結合。
          阿尼瑪和魚、蛇、狐貍、貓、鬼和巫等原型都很容易結合。因為魚、蛇、狐貍、貓都可象征原始的心靈,巫是直覺和神秘的代表,而鬼是陰影原型的一種形式,也是潛意識的代表。對男性來說,他的女性心靈阿尼瑪,也同樣是代表著原始、直覺、神秘,代表潛意識,阿尼瑪和魚、蛇、貓、狐貍、鬼和巫有相似性,親和性。
          1.美人魚
          阿尼瑪和魚的結合是“美人魚”。
          我們可以看到,雖然美人魚在外形上有一點象我的天真的學生想象的,是美女和魚拼接的,但是在性格上,美人魚的性格的完整的,是美人和魚的性格的融合。
          這個新的形象大多是一個溫柔癡情的女子,這溫柔和癡情的品質更多來源于魚。魚是水中的動物,而水可以是情感的象征,所以魚也是重視情感的。中國有一句話“女人是水做的”,這里說的女人大概是“美人魚”家族的女人。她們柔情似水。
          魚的特點還有一個是,它象征著滋養和財富。所以美人魚對她的愛人如同魚,無私奉獻,是愛人的滋養。她和母親原型的滋養不同,母親是滋養和保護者,是男人依賴的對象。而美人魚是柔順的,她滋養男人而依順男人。
          魚一般是沒有武器的,所以美人魚一般也是沒有攻擊性的,所以她容易被傷害,假如她愛的人不珍惜她。
          美人魚原型人物的典型當然是丹麥童話作家安徒生的《海的女兒》中的美人魚,她具有所有美人魚原型意象的特征。故事中的王子乘船遇到大風浪,船翻了,美人魚把他救到岸上。而且她默默愛上了王子。她用舌頭在巫婆那里換來了一雙人的腿腳,然后變成人的樣子去找王子。不幸的是她沒有辦法對王子說出自己的愛情。之后,她為了王子的幸福而犧牲了自己的生命。
          我們可以看到這個形象是溫柔的、對王子來說她是滋養和幫助,無私的奉獻。
          安徒生的這個故事實際上就是一個象征,故事中的美人魚實際上就象征著和魚結合的阿尼瑪形象。她代表的是王子靈魂的另一個部分——潛意識中的女性形象,美人魚希望讓王子了解她的愛情的過程,就象征著潛意識中阿尼瑪希望進入意識的努力,潛意識人格希望意識人格了解她的努力。如果成功,這就是神圣婚姻所象征的,人格的結合和更加完整。但是如果不成功,潛意識中產生的形象就會破滅,就象一個靈感如果得不到注意就會很快被遺忘一樣。
          而神圣婚姻就是心理煉金術中的化合作用。假如一個美人魚和王子結合,新的形象將是另一個原型。
          順便說,我感覺安徒生這個丑陋的男性,他的潛意識中就有一個象美人魚一樣美,而且是女性的敏感的心靈,也許正是因為這樣,他才可以寫出那么優美感人的童話。
          美人魚的象征形象還有金庸小說《鹿鼎記》中的雙兒,《倚天屠龍記》中的小昭。這些人物都是一樣的溫柔如水,而且很深情。只是小昭身上,“魚”的比例比雙兒要稍微少一點,阿尼瑪的成分稍微多一點,阿尼瑪的特點之一是“神秘”,小昭是頗有一點神秘的氣息的。
          還有一點我忘了說了,就是“魚”的意象在夢中和性是有關的,魚水之歡在我們古代就是性愛的象征。所以在小昭和雙兒的“奉獻”中,我們分明可以感覺到女性的性意識,把自己奉獻是女性性感的一個重要特點。美人魚是很具性感的。
          2.美女蛇
          阿尼瑪和蛇的結合是“美女蛇”。
          美女蛇在外形上有時是美女和蛇拼接的,如魯迅《從百草園到三味書屋》中提到的美女蛇,是蛇身美女的頭。為了掩飾自己的蛇身,她會在墻上露出頭來,讓人們誤以為自己遇到的是一個美女,在仿效宋玉鄰家的少女。宋玉號稱他鄰居的少女非常美麗,而且很喜歡他,經常在墻上露頭偷看宋玉。而宋玉不好色,竟然沒有反應。當然,一般人是不會有宋玉號稱有的那么強的定力的,所以一定的結果就是跑向自己的艷遇,而結果是被蛇吞掉了。
          所以我們知道,美女蛇是危險的,所謂“面如桃花,心如蛇蝎”。一般來說,多數美女蛇真的是危險的,她們是愛情受傷過的女人,是仇恨男性的女人。她們以她們蛇一般的狡猾和智慧,蛇一般的冷靜和執著,蛇一般的催眠力——在民間傳說中,蛇是有催眠的力量的——她們以這一切誘惑和欺騙男人,并且會毫不留情地毀滅男性。
          但是美女蛇未必都是人頭蛇身,有一些美女蛇則可能完全有人的外貌,唯一的區別就是比較的漂亮。至少應該是有王祖賢或張曼玉的漂亮,才配稱蛇。所以這兩位所演的“美女蛇”,也就是我們都熟悉的白蛇白素貞和青蛇小青,才會讓我們欣賞贊嘆。
          美女蛇也未必都是很邪惡,就象我們熟知的白蛇白素貞就是很善良的。不僅善良而且執著地愛,而且為了愛會和阻礙愛情的力量殊死抗爭。
          在心理象征的語言中,毒代表著仇恨、嫉妒等消極情緒,所以一條毒蛇也代表著仇恨、嫉妒等。但是正象世界上有無毒的蛇一樣,在心理領域也有無毒的蛇,也有沒有仇恨、嫉妒等消極情緒的美女蛇。在一般人的感覺中,也就是代表白素貞一類的“好”蛇。雖然白素貞對愛情的態度粗看和美人魚也相似,但是仔細分析則很不同。美人魚女孩的愛情是奉獻式的,而美女蛇的愛情的最明顯的特點是執著。她們的愛情有一種抓住不放的特點。美人魚在發現王子愛別人的時候,就主動退出了。而白素貞在發現情人逃避自己的時候,則是緊追不舍。
          白素貞雖然是一條善良的蛇,但是你會發現,蛇畢竟是蛇,在某些時候,她們的暴力傾向也會出現,比如法海和尚阻止她和情人的戀愛,她就用水淹法海的寺廟。這時她的消極情緒就出現了。
          美女蛇的愛情方式是一種熱情似火的方式,但是在受到挫折時,則會變得冰冷無情,就象蛇在冬眠的時候一樣冰冷。
          美女蛇女性的形象在神話、傳說和文學作品中常常出現。女媧的一個形象就是人首蛇身。
          金庸很可以引用,一是因為他的作品雅俗共賞,他小說中的人物大家比較熟悉,二是因為金庸小說中的女性都和“阿尼瑪”這個形象關聯密切——也許是因為金庸先生心中的阿尼瑪形象力量很強大。
          金庸小說中的趙敏、殷素素、阿紫、馬夫人小康等許多女人都是美女蛇化身。這些女性都帶邪氣,殘忍暴力,但是都很美而且極具誘惑男性的能力。而且對愛情都很執著,她們的執著經常表現為殘忍,表現為一種虐待狂似的傾向。她們有一個小的特征是喜歡咬人,趙敏咬張無忌,讓他記住她;小康咬段正淳,是為了嫉妒和報復,但是我們必須知道實際上她們的咬人是她們的性的宣泄。
          3.狐貍精
          對狐貍精,中國人是十分熟悉的。她們的外形是人,雖然有時也會不小心暴露原形,或者是露出一條尾巴。有些男性也知道這一點,所以在《聊齋志異》中有一個男子遇到一個極迷人的女孩子,這個女孩子在誘惑他,他就懷疑的問“你是不是有尾巴“,而這個女孩子馬上請他“摸摸看”,這樣大膽的性誘惑在今天的中國也不常見。是的,她們是非常性感狐媚的。
          狐貍的特點是媚,也就是說,她們主要是在性誘惑上見長。
          中國男性很喜歡狐貍精,暗暗希望遇到一個,但是他也害怕狐貍精,因為她會偷他的精,使他衰弱。
          在成年男性和女性的潛意識中,都有可能出現這個復合原型。她是在性成熟后才才產生的,是性的能力現實化之后的產物。常常在一個傳統淑女式的女人心里,會產生一些幻想,幻想自己做了一個高級的妓女。她們不會說出這些想法,有時甚至會為此感到羞恥,而且往往也不會付諸行動。她們會暗地幻想自己有機會能這樣做而不失去身份,比如做一個到色情場所臥底的女警。這些就是狐貍精在做祟。
          4.貓女
          貓有兩重性,白天的貓,溫柔依戀,天真好奇,一雙無知少女一樣美麗純潔的大眼睛;晚上的貓則野性而兇殘,而且神秘——難怪古埃及會有貓神。
          卡門式的女性,就是貓女。
          5.女鬼
          鬼,種類繁多,有的就是榮格所說的陰影原型,代表被壓抑的、未現實化的心理內容。因為被壓抑,所以鬼往往會形象丑陋、可怕。因為被壓抑,所以鬼往往情緒基調是抑郁的。
          女鬼是阿尼瑪和鬼的結合,所以她不象鬼那么丑陋,比如她可能是穿一襲白衣,面貌美麗——雖然比較蒼白——在夜里出現,但是她還是可怕的。而且她也許會突然變成一副可怕的面孔。
          在心理咨詢時經常會遇到女鬼形象。在心理和情緒有困擾的女性的想象中,經常會想象到女鬼。
          女鬼有幾種類型,分別代表幾種不同的情緒基調。
          一種是虛弱的“可憐鬼”,也就是面目蒼白的女鬼。她似乎沒有形體感,象一個白色的影子。這種女鬼代表的是抑郁,想象出這種女鬼的女孩子一般都正處在抑郁狀態。白是生命力缺乏的象征,影子一樣沒有形體感也是缺少生命力。想象中的這種女鬼往往是單獨出現的,很孤獨。因為抑郁的一個本質的特點就是孤獨,抑郁者在根本上是和別人隔絕的。
          這樣的女鬼是對人有害的。在民間傳說中,這樣的鬼會勸說別人去死。比如一個女子受了委屈,產生了輕生之念,就會有一個這樣的女鬼出現,“誠懇”地告訴你活著很沒有意思,死了算了。這個女鬼,也就是認知療法中所說的消極的自動思維的來源之一。抑郁癥患者感到自己腦子里不斷冒出來的消極的語言,就是這個女鬼在不斷地說的話。
          實際上,這個鬼就是抑郁情緒的象征性形象。抑郁情緒會強化一個人的自殺意念。當一個人的自我意象中有一個鬼,就表明她是抑郁的。同樣,這個人在和別人一起的時候,她身上的抑郁情緒會感染別人,使別人也產生抑郁,就仿佛一個鬼在迷惑人。這樣的鬼沒有力量,所以只能騙人,如果你不受到她的欺騙,她就對你無能為力。也就是說,即使有抑郁情緒,只要你不讓自己受到心中的消極的思維
          另一種女鬼是惡鬼,狀貌兇惡。這樣的女鬼往往是憤怒的象征。
          想象中出現這樣的鬼,代表這個人有大量受壓抑的憤怒情緒。這樣的女鬼在爆發性人格障礙者的想象中應該是最容易出現的。
          有一個形象很象惡女鬼,比如希臘羅馬神話中的美杜莎,這是一個相貌令人無比恐怖的形象。她是一頭卷發是由蛇組成的。不論是誰,只要看到她,就會在恐懼中變成石頭。但是這個形象卻不是惡女鬼,而是第3種女鬼——女死神。
          女死神形象實際上是鬼的形象和另外一個形象的結合,是鬼和母親形象的結合。所以美杜莎實際上是命運3女神之一,死亡女神。母親雖然也是一個女性原型,但是和我們這里的阿尼瑪原型是不同的。所以在這里我們不分析這個原型。〈西游記〉中的白骨精應該就是女死神的化身。
          6.女巫
          女巫是阿尼瑪和“巫師”這2個原型的結合。巫師的特點是神秘,女巫既有阿尼瑪的神秘還有巫師的神秘,所以格外的神秘。女巫出現在意象對話中時,她的最常見的衣服顏色是紫色。紫色偏紅的一般比較善良;而紫色偏藍色的比較狡猾;往往在正邪之間,偏藍又比較暗黑的則比較邪。
          女巫的意象和貓、蛇等動物的意象經常糾結在一起。
          善女巫
          善女巫在意象對話中出現的時候,身份有時是小巫女式的人物,很可愛,但是很喜歡玩一些小花招,有時喜歡小惡作劇。一些女巫以其性的魅力見長。比如我們認為的吉普賽女性就有巫的某些特點,她們可以用一些魔咒讓男人陷入她們的愛情陷阱。在歐洲中世紀,天主教認為有許多女巫在人間,變成女孩子來誘惑人,而且他們燒死了許多無辜的女子。這些被認為是女巫的女性,實際上只不過是具有性的魅力而已。殘忍的“燒死女巫”,實際上是性壓抑的極端的表現。
          有一些女巫很喜歡幫助別人,比如“灰姑娘”的故事中的仙女。她實際上是3個意象的結合:阿尼瑪、巫和善良的母親。
          惡女巫
          惡女巫的最常見的形式就是“老巫婆”。在格林童話中這樣的老巫婆比比皆是:白雪公主的繼母就是其中之一。她們丑陋、兇惡、可怕。在中國的童話和傳說中,這樣的形象也有不少。
          純粹的惡女巫衣服的顏色是黑色的,黑色在這里就是邪惡的象征。
          惡女巫比較老,已經很缺乏性的誘惑力了,但是在這個意象上還附著著性的能量,她有性欲。而缺少性魅力的事實使她充滿了不滿足,所以她很嫉妒年輕的女性。實際上這是她作惡的主要動機之一。就象白雪公主的繼母,雖然還沒有老到成為老巫婆的年紀,但是和年輕的少女比,肯定是比不過的——這就使她恨不得殺死這些少女。
          純粹的惡女巫實際上除了是阿尼瑪和巫的結合外,還滲入了“死亡女神”的因素,也就是“母親”和“死神”這兩個基本原型。
          其他的原型之間也可以如此的結合。
          太陽王子:這一形象是太陽原型和阿尼姆斯原型的結合。被現代女性稱為白馬王子,他年輕、英俊、瀟灑,性格充滿光明。
          女孩子請注意,你也許會幸運地在夢中見到他。但是不要以他作為擇偶標準,因為在現實生活中能接近這一形象的男性太少太少了。如果你認為你的男朋友就是接近這一形象的人,那么,你很可能是被愛情沖昏了頭。你在男朋友身上看到的優秀品質,實際上不是他所有的,而是你自己心目中的王子所具有的,你只是把心中的形象(像放幻燈一樣)投射到了男朋友身上。你是昏頭了,但是,這種昏頭是難得的,幸福的。

          第四節  常見意象的象征意義

          一般的象征形象和原始意象顯現出的形象之間并沒有一條截然分開的鴻溝,它們也一樣是可以變化多端的。比如某男子對某個女孩有好感,在每大的夢里,他會夢見不同的女性。不同的小動物,夢見花。夢見溪流。夢見彩云,而他知道這些都象征著她,都是她的形象在夢中的轉化,是這個女孩的象征形象。這些非原始意象象征形象和原始意象形象(又可稱原始意象)的區別在于,前者是外界實有的人物的象征,或心中情緒、情結的象征,不是與生俱來的東西,而后者是對內心中與生俱來存在的最深處的精神性存在的象征。
          一、動物的意象
          一般來說,在我們的夢和想象中的動物的象征一種性格,這個性格和童話中這個動物的性格是一致的。當然,一個動物的意義不會這么簡單,它還可以有其他的一些意義。有些動物的形象似乎可以說成是一個原型。
          魚
          古釋夢書說夢見魚表示發財,有時是這樣。從諧音上,魚和“富裕”的“裕”字同音,所以有些人做夢夢見魚與“富裕”有關。另外“余”也與“魚”同音。年畫中畫的魚所表示的正是“有余”。但是魚表示財富決不僅僅由于它的發音。從遠古,魚就在人們心目中代表財富。也許是因為對原始人來說,打到魚就是財富吧。
          有一個夢證明,某男子夢見在海邊游玩,發現海里有許許多多的魚,有幾個人下海去捕撈。他也想去撈,但是害怕有鯊魚,于是沒有下。后來,他下了決心要下海,不再擔心鯊魚了,卻發現海里的魚已所剩無幾了。
          這種夢寫出了許多當代人的經歷。一開始想下海經商,知道會發大財,但是又怕危險。順便說一句,鯊魚也是魚,但是在這個夢里它不代表財富,而代表危險。這個例外也不難理解,當人們提到鯊魚時,你首先會聯想到的不會是它的肉,而一定是它的牙。再說剛才那個人,等到他壯起膽子,打算下海時,卻發現錢已經讓人家賺走了,或者說,賺錢已不是那么容易了,因為魚少了。
          魚還代表性。不知道你們到西安半坡遺址去過沒有,那里展出了一種魚鳥紋的陶瓶,畫得是一個魚張大嘴,吞一個鳥的頭。你們想,誰見過或聽說到魚吃鳥這種怪事,就算有這種事也一定極為罕見。為什么原始人這么愿意畫這種畫?如果仔細看看那種魚鳥紋你就會清楚了。那個鳥頭形狀很像陰莖。而那魚嘴的形狀很像陰道的橫截面,非常像,讓人驚奇原始人的解剖知識。所以這表示性交。
          榮格在一次講演中提到:魚,特別是生活在海洋深處的魚,表示人心理上的低級中心,表示人的交感神經系統。這種說法也是很有道理的。在我的經驗中,魚常常象征著潛意識或人的直覺。在一些藝術家的夢里,它代表神秘而難于捕捉的靈感。
          蛇
          蛇是人最常用的意象之一。蛇表示的內容很豐富。首先,蛇表示性,特別是男性生殖器。從形狀上看這二者也的確相象。
          毒蛇往往象征著有害的性。例如被強奸。但是毒蛇或蛇也可以表示與性無關的毒害、傷害,表示憎恨。仇怨等等。
          蛇還代表邪惡,狡詐與欺騙以及誘惑。這與許多神話和民間傳說中的蛇的形象相同。在圣經中,就是蛇誘惑夏娃吃禁果的。蛇往往被看成地獄中的動物、魔鬼使者。它把人拖向黑暗。墮落和邪惡,而它采用的手段主要是誘惑。民間傳說,蛇吃青蛙不是主動捕捉,一旦蛇發現青蛙,就用眼睛盯著它。而這時的青蛙就像被催眠了一樣,會一步步自己跳進蛇的嘴里。在人們心目中,蛇正代表了這樣一種催眠性的誘惑力量。因此當人們發現某個人有誘惑力且很邪惡,稱之為毒蛇。
          因此,夢中的蛇也許會是一個邪惡,狡詐,慣于欺騙,有催眠似的誘惑力或魅力的人。
          從另一方面說,蛇又表示智慧,一種深入人內心深處的智慧、深刻的直覺智慧。榮格指出,“醫神埃斯枯拉皮俄斯是和蛇聯系的……在埃斯枯拉皮俄斯的神殿里,有一個被稱為阿斯克勒皮亞的古代診所。這個診所就是一個洞,洞口和一塊石頭擋住,洞里住著一條圣蛇。石頭上有一個孔,求醫者把錢從孔丟進洞,錢就是他們所付醫藥費。……蛇還具有智慧及預言的本領。”在中國民間,對蛇的迷信也是有心理依據的,即蛇在人心理中象征智慧。古代中國,人們把靈蛇做為圣物,伏羲和女媧的形象就是人首蛇身。龍的形象也和蛇有關,但是龍一般不再有邪惡,而且比一般蛇更有力。神活中常常說到龍或蛇守著洞中寶藏,這寶藏就是那種智慧,那種對人性的洞察。
          在生理上,蛇代表脊柱,脊柱的病變會以受傷的蛇來表示。從陰陽的角度來說,蛇表示陰。
          蛇還有其它一些特性,比如冷血,所以蛇可以象征一個人情感冷漠,再如蟒蛇會纏人,或者吞食人。因為蛇也可以象征一種人的情感,他(她)對你糾纏不休,纏得你喘不過氣來;或者,他(她)對你關懷得無微不至,這種過度的無微不至使你沒有了獨立性。一個過度溺愛孩子的母親在她孩子的夢里就可能會變成一條大蛇,要把孩子吞下去。
          鳥
          鳥是飛在天空的,它沒有依憑任何有形的東西,只依憑無形的風。所以他主要代表自由,也代表自然、直接、簡明、不虛飾。
          鳥代表一個進人精神力量(由天空來表征)的入口。在神活里,鳥是天神的使者。有時,這種鳥與太陽有關。太陽一般作為真理(之光)和新生活的象征。
          食腐肉鳥——兀鷹、鳥鴉、渡鳥等是與死亡相聯的。真正預言性的夢是罕見的。所以,夢中的死多是表達你對死亡的焦慮,你自己的或他人的死亡。
          這樣的夢,另一個意思是,你的潛意識告訴你,你的一些習慣、消極的態度等該死亡了。你該有所發展。
          鳥也可以是性象征。前面說過在半坡遺址中的彩陶上,有種魚鳥紋,畫的是魚把鳥的頭吞到嘴里魚吞鳥頭這一事件是不可能發生的,世界上還沒有吃鳥的魚。真正發生的是魚所象征的女人象征的男人之間的性關系。
          鳥的飛翔,可以象征男人的性能力強,鳥的墜落,可以表示男人性無能。
          在想象中想到鳥,往往代表自己的性格,是一種喜歡自由的性格。當然,具體的性格是什么樣子的,要看想象中的是什么鳥了。
          比如,一女性想象中的自己是一只錦雞,這代表她的風度很優雅,而且好炫耀自己,仿佛美麗的錦雞。
          有一次一個女孩子想象的是一只孔雀,孔雀和錦雞一樣美麗而且好炫耀自己。但是,我告訴她,孔雀還有另外的特點,她是非常自信的,非常有攻擊性或進取心的,而且代表著“鎮壓”或克制人的病態的心理。
          這個想象孔雀的女性自己并不知道孔雀有這些意義,在她心目中,孔雀是美麗善良而且溫和的鳥。但是,她發現她想象中的孔雀所做的事情和她心目中的孔雀性格并不一樣:這孔雀站在“陰間和人間之間”,正在看守著冥府之門,不讓“鬼”出來。
          我卻不感到奇怪,因為記得有一個民族的神話中,孔雀就是做地府的王。而且在佛經中,也說孔雀有一個奇特的特點,就是她專吃有毒的果實。別的動物會被毒物毒死,而孔雀恰恰是吃了毒物更有力量。“毒物”和“鬼”的象征意義是相似的,都代表不健康的心理,孔雀食毒就是克制不健康心理的象征。而且,這些不健康的心理被孔雀轉化為了力量。這象征把憤怒等消極情緒轉化,反而帶來了好處,比如使這個人敢于堅持自己的利益。
          狗
          狗的特點是對主人忠心,對敵人兇狠。它常常被用來象征道德、自我約束、自我要求和紀律或者精神分析心理學所說的超我。警察是社會的行為規范即法律的保衛者,夢中的狗則是你內心行為規范則道德的保衛者。好的警察應該象好警犬嗅覺敏銳,能迅速找到賊的蹤跡;死追不放,直到抓住賊為止,毫不留情,冷酷地對待賊。夢中的狗也一樣。狗是防賊的,所謂賊,就是內心中那些不合乎自我道德的欲望和心念。狗是平日人們所說的良心。
          想象了狗的人,性格一般有“狗”性,正直、負責、重友誼。
          馬
          加爾文.豪爾收集了幾千個美國的夢,統計發現夢中出現最多的動物是馬,其次是狗和貓。在中國,沒有人做過統計,但以我的經驗,夢見馬的沒有這么多。加爾文.豪爾認為馬是野性動物本能的象征。馬力大無比、精力旺盛而且魯莽沖動。因此常常表示男性性欲。古希臘的阿德米多斯認為馬代表女性性欲。弗洛伊德分析某兒童的戀母情節時,發現這個兒童把馬看成他父親的象征。當然也是他父親的性——針對他母親的象征。
          我認為馬所象征的性格,如果用一個詞說,最恰當的詞是“張揚”。他是英氣勃勃的、瀟灑的、帥氣的,但是最重要的一點是張揚的。所以,性格象馬的人是引人注目的。
          貓
          貓常常被用來象征神秘、野性又溫柔的人,大多是女性。她們慵懶、漂亮而又可愛。她們有點自私,有點小脾氣,有點貪嘴、貪睡,有點狡黠,但是她們仍舊被男人喜愛。因為她們的那種乖樣,那種柔順讓人憐愛。
          但是這只是貓白天的樣子,晚上的貓應當完全不同了。夜里的貓雙眼賊亮,一掃白天那種懶洋洋的樣子。貓對待老鼠十分殘忍,抓住了不馬上吃,還要逗它玩,要看老鼠那種無望的掙扎。夜里貓要鬧春,情欲旺盛。
          蝙蝠
          對西方人來說,蝙蝠是一種可怕的動物,作為一種夜間動物,它可以象征與早期的創傷性經歷有關的潛意識內容。另外一方面,蝙蝠也可以象征直覺的智慧。因為蝙蝠不用眼睛,可以在黑暗中飛行,這可以象征直覺。
          中國,“蝠”和福同音,因此有時夢見蝙蝠象征著得到幸福。不僅如此,對待象征著直覺的各種動物,東方和西方是不同的態度。比如,貓、狐貍、蛇、刺猬、蝙蝠,在西方都是不被喜歡的,而在東方則不一定,有時人們很喜歡甚至崇拜她們。也許,西方人對直覺本身就不喜歡吧。
          狼
          狼象征心中害怕的各種東西。尤其是你認為是“獸性的”、攻擊的、破壞性的。可能你的害怕是非理性的或來自童年創傷經驗(如戀父、戀母情結)本能壓抑的結果。
          一個心理學家有一個不知道是真是假的記憶:他小時候一次病得很厲害,差一點死了。母親抱著他坐汽車去很遠的地方去看病。汽車行駛的地方是青藏高原的荒野。他記得看到有一只狼在汽車外一直跟著他,看著他。
          我們認為這個記憶未必可靠,因為一只狼這樣保持和汽車同步跑是不大可能的。這很可能是他的幻覺。但是,這個狼的意象是有意義的:一方面,她是令人恐懼的形象。她仿佛是死神在等待著帶走他的靈魂。另一方面,狼代表他的母親,代表一個安慰他保護他的保護神。狼是可以代表母親的,我們知道在羅馬的神話中,羅馬的創始人就是被母狼養大的人。
          熊
          熊在人們心目中代表笨拙,但是有力量。在西方人的夢里熊的意義和我們的有些不同,在西方,熊有以下的一些意義:
          男性心理的女性成分。
          象征母親,真實的母親,或潛意識中可在獲得的智慧。
          或者,僅是潛意識的象征。
          螞蟻
          代表極其微不足道的小人物。
          獅子
          獅子象征的性格是威嚴的、有力量的、勇敢的。獅子的性格有權威性,有所謂王者的氣質,但是,權威性的另一面是他喜歡保護弱者,保護自己的朋友。獅子是一個威嚴的、也是慈愛的家長。獅子也是慷慨大方的。
          我覺得金庸的小說《天龍八部》中的蕭峰的形象就象一個獅子。
          虎
          虎和獅子一樣勇敢有力量,也一樣威嚴。但是虎和獅子的性格有所不同,獅子更有團體性,虎更有獨立性,虎不象獅子一樣合群。虎的性格外向、活潑、明朗有朝氣。
          如果想象中的虎是一只小老虎,他的特點主要是膽大頑皮、活潑機靈、虎虎有生氣。如果想象中的虎是一只成年的虎,則要沉穩一些。“虎”的性格的人如果受到挫折,則會象一個寂寞的野虎一樣孤獨地生活。
          老鼠
          比較膽小的人,但是很機靈。
          蜘蛛
          代表束縛——因為蜘蛛是會結網的。但蜘蛛有時也代表性,因為它毛毛的爪子使人想到陰毛。蜘蛛有時候還代表母親,代表那種把孩子管得緊緊的,抓得牢牢的母親。這種母親在白天可能也很溺愛孩子,孩子也和她感情不錯,但是在夢里夢者卻會很恐懼:蜘蛛要把他吃掉。
          二、交通工具的意象
          汽車
          汽車可能代表你自己的身體或自己的情感,它所去的方向意味著你的生活道路指向。查爾斯.萊格夫特是位對夢頗有研究的心理學家,他認為“正如柏拉圖時代人們用騎手和馬之間的關系”表現人自己和自己欲望的關系一樣,現代人用汽車來代替被自己駕馭的欲望。
          因此,夢見掌握不好的方向盤表示無法自控,夢見車燈或擋鳳玻璃的雨刷出毛病表示看不清方向,夢見油用完了表示缺乏精力,夢到車胎爆表示“泄了氣”。
          例如,某年輕男子夢見自己是個大官,開車去視察,發現土地很荒涼,地都干裂了,上面的莊稼也枯萎了,當地的農民都窮得衣衫襤樓,于是他忍不住痛哭了。
          這個夢里,大官是他對自己的評價。他一直很自負,認為自己應該成為一個大人物,開車去視察表示他駕馭著自己的意識去觀察自己的領域,土地荒涼是對自己身體。心靈和事業的總評價。
          這個人是以身體不好,以及手淫等問題去某校心理咨詢部就診的。
          如果你只是個乘客,意味著你還沒掌握你的生活或其它某些部分。那么誰在開車表示是什么樣的潛意識機制控著你的生命?或者,是誰對你進行著控制?
          公共汽車也可以代表你自己,乘客代表你人格或心理的部分或元素。
          汽車也可以象征一個小環境,例如一個家庭、一個班組等。
          某女士夢見和她丈夫在公共汽車上,沒有座位,站著。
          車上要裝空調,需要密閉,用泥去糊縫,但是縫叉裂開。夢者想,這樣有縫多費電啊。
          此夢可這樣理解為:夢者夫妻不是自己過,而是與某方父母共同生活在一起。公共汽車代表大家共用的家。沒有座位表示在家里沒有地位或位置。夢者證實了這一解釋,并說前一段時間家里想裝空調,讓她們夫妻出錢,她有點怕費錢——這正對應著夢中的費電。而那種想密閉又閉不上的處境反映與她渴求有自己的私密的空間。
          自行車
          也是象征著自己的身體或心靈。某人夢見女友和同學同騎一輛自行車,感到非常嫉妒。這是一個性象征,兩人同騎一車表示性愛。
          還有一個例子也是夢,夢中她把自行車的鑰匙放在了一個學校講臺的后面,但是學校的校長和別人的爭斗中,她的鑰匙被折彎了。
          這個人的自行車就象征著她自己的思想,象征著打開自己的心靈的鑰匙。但是,她受到的各種教育之間有一些沖突,反而使她不知道自己是誰了。
          船
          船和水有關,和水一樣,它可以象征女性,比如,你內心中的女性化部分,或者母親,母性。
          船也可以做女性的性象征,乘船的搖晃也可以做性的解釋。
          離開本國的海濱而駛往國外的船象征著進入陌生的領域。
          如果船橫渡一個窄的水道,象征死亡或者從生命的一個階段到另一個,或和過去決裂開始一個全新的生活。
          在希臘神話,死的使者用船把靈魂渡過冥河。在中國也有同樣的信念。
          火車
          火車是定時的,因此除了汽車所有的意義之外,還可以象征著時間。時代或時機
          衣服的意象
          衣服
          衣服是人的外表,因為衣服往往表示人的外表。還有,當人們不在夢里直接夢某個人時,也往往用衣服代表人。正如古詩文中常常用“裙釵”代表女人一樣。衣服還可以象征虛偽,因為衣服是一種掩蓋。衣服還是身份的象征,因為從衣服可以看出一個人的地位。衣服還可能代表人的特性,如同商品包裝上畫著商品的樣子。
          想象中的衣服也象征著性格的特點。衣服的式樣是性格,衣服的顏色是性格基調的象征。
          鞋
          鞋最常見的是用來象征異性,或象征婚姻。俗語說:“婚姻就像鞋子,合不合腳只有自己知道。”
          帽子
          有時固然只表示帽子。但是它也常被當作性象征。也可代表男性。
          三、物品的意象
          電話
          電話象征著潛意識中的信息。打不通電話象征著和自己的或別人的潛意識溝通困難。日本有一個恐怖片叫《午夜兇鈴》,說有一個神秘的電話,接到這個電話的人就會在一周內死。這個電影中的神秘電話在象征意義上也是潛意識的象征。
          電視機
          和電話的意義相仿。如果在意象對話中,來訪者在想象的房子中看到了電視,我一般都會讓他繼續想象:“你在電視中看到了什么,電視在演什么?”電視中的內容往往是潛意識中的心理的體現。
          瓶子
          瓶子可以象征女性性器官。
          如果瓶子里裝著東西,則瓶里的東西表示其象征意義。
          如果瓶子是空的,則代表空虛。
          盒子
          盒子也可以作為女性的性象征。
          也可以代表自己,自己的內心。這個意義和“房子”的意義很相似。打開的盒子表示你對自己有了了解。如果盒子里裝著某種貴重的東西,它可能代表你的真實、基本或深度的自我,以及豐富的能量、力量。智慧和愛。
          如果這盒子令你恐懼,像潘多拉的盒子,里面充滿瘟疫般的東西,那么其象征至少有以下三種可能:
          象征你的潛意識中被壓抑的力量,本能沖動,以及被掩藏的情緒。
          如果你是男性,這盒子可能代表女性的消極成分,她引誘你去破壞,或者代表專制的、阻礙你獨立的母親。在這種情況下,你應該與你的女性成分接觸,或(以及)重新審視你對母親的情感。
          代表災難的源泉。在你的內心、家庭或工作環境中有什么令你擔憂的嗎?
          燈
          燈往往表智慧、理性的指引。因為燈是光明,能照亮人的方向。
          燈還常常象征生命力。
          錢
          有時錢代表錢本身。例如有人經濟上比較窘困的人夢到撿了大量的錢,無比高興
          只可惜一覺醒來,夢中的錢了無蹤影。他嘆息道:“假如我當時把錢存到夢中銀行里就好了,那樣我至少可以在下一次做夢時去花——醒著時雖是窮人,睡著了還能當富翁。”再如某人夢見丟了錢包,第二大早晨去看,發現錢包還好好地放在手提包里,但是手提包開線了。于是她趕快修好了手提包。此夢就是那個“我們心中的原始人”發現了錢包開線,用夢提醒她要防止丟錢。
          錢還能表示價值。有個女孩夢見地上有一個閃閃發亮的硬幣,仔細一看是一口痰。表示她一開始認為某人或某物有些價值,后來發現這個人或這個事物不僅沒有價值,而且讓人厭惡。
          武器
          有時象征性。女人夢見男人手持武器攻擊她往往代表男人對她的性欲望。在夢里,女人看到男人手持刀槍沖過來,常會嚇得急忙逃跑,但是實際上這些夢者心里是需要男人以一種更主動,更攻擊性的態度來對待她的。夢者真正恐懼的是她自己心中的欲望:希望被男人征服,希望男人在性上占有她。
          男人夢見武器有時也是代表性,特別是夢中的“敵手”是女性的時候。但另一些時候,它代表攻擊。敵意。憤怒。
          不過大多數的時候攻擊的犧牲者和攻擊者都是你自己,是你心靈中的不同部分。有時。武器被用于自衛,來對抗可怕的敵人,這往往說明你的生活過于緊張焦慮。
          糞便
          民間傳說糞便表示財。夢見糞便會發財。在過去,的確有時是這樣的,但是現在已經基本不是了。為什么呢?因為過去農民種地,沒有什么化肥,要莊稼長得好,就得施糞肥。因此,糞便便意味著肥料。農民做夢時,用莊稼代表自己,有了糞莊稼就長得好,收成好了,人就活得好。錢對人來說相當于糞對莊稼。因此,糞便代表財。
          而現在不同了,不要說城里人不用糞肥,就是鄉下人也不需要糞作肥料,有化肥就行了。所以,如果一個農民要用什么表示財,他或許會夢見化肥,而不大可能夢見糞。只有年紀較大的人,以前拾過糞的,夢見糞才可能代表財。
          現在,糞主要表示臟、可厭。
          四、墳、鬼和陰間的意象
          墳象征死亡、埋葬。但是死亡或埋葬未必是可怕的,如果被埋葬的是傷痛、錯誤、缺點,那么這也許還是一件好事呢?所以見到墳時,要讓來訪者看看墳里埋的是誰,你再分析一下這個人代表什么?
          墳還象征安寧。
          鬼
          鬼象征邪惡。鬼還可以象征危險。在用意象對話做心理治療時,鬼是最常見的意象。鬼是消極的心理狀態的象征。正如前面講女鬼的一段講過的,鬼的不同形式代表不同的心理問題。兇惡的男鬼代表邪惡,或者說代表對自己的陰影不接受。
          沼澤
          象征很明顯,象征著正陷進什么危機里面了。
          在意象對話中,來訪者想象自己陷在沼澤中,是在表達自己對危機難于應付。心理咨詢的要點,就是通過繼續想象,了解這個沼澤代表的是什么危機?來訪者為什么缺少應付這個危機的方法,然后對癥下藥,解決問題。
          漩渦的意義也和沼澤類似,象征“拖你下水”甚至毀滅你的東西。
          如果漩渦的感覺好的話,意味你有死的愿望或者你被邀請進入潛意識去更多地發現你自己。
          陰間
          可能象征絕望。有時,夢見到陰間也有好的一面,它象征著為了你人格更完善,舊的你“必須死掉”。要確切地了解陰間的意義,要看來訪者想象中在陰間的遭遇。
          老年人夢見陰間,有時是出于對死亡的擔心。
          陰間還代表埋在記憶深處的東西,如果夢見在陰間見到一個已死的親友,這代表你回憶起了他,或者代表你的一種舊的情感或習慣的復活。
          墳、鬼、陰間、沼澤等都會引起來訪者的恐懼的情緒。在意象對話中,心理咨詢者要隨時化解其恐懼,或者帶領他面對恐懼,直到恐懼消失。
          五、水的意象
          水的意義很多,并且是什么樣的水呢?是杯中的水、河水、湖水還是海水?是清水、渾水?還是加了糖的水。如果你見到了一條河,那么我或許得按河來釋義,不能按水釋。如果你見到的是海,那么我或許得按海釋,也不能按水釋。如果你夢見茶水,那或許得按茶釋,同樣不能按水釋。這里邊問題比較復雜。
          夢中的水是什么狀態很重要,即注意那水是自由流動的,還是有阻礙或是結冰,或是干凈還是渾濁。
          水是繁殖。成長。創造性的潛能的常見象征(尤其是水處于靜止狀態如在水庫或靜止、湖里),也是新生活或康復的象征。
          水可以象征生命力。
          水還是女性的象征,代表你的女性傾向(無論你是男性、女性),或是你的母親。所以在夢中你對這水的反應就顯得很重要。在現實生活中你怕水嗎?這可能意味著你怕女人(如果你是男性的話),你的母親或你自己的潛意識。
          想象中水較深的時候,或者水是在一個地下溶洞里的時候,還常常象征潛意識也就是內心深處我們自己意識不到的內容。什么東西被水淹沒,表示我們把它遺忘了。但是這些被遺忘的東西并未消失,只是深藏在心底了。相反,如果夢中我們從水底撈出了什么東西,表示我們在內心中打撈出了思想或直覺。夢中撈到珍寶是最好的,表明你從內心中獲得了心理財富。某人夢中從水下打撈出寶劍,表示他從內心深處獲得了勇氣和力量。使他不畏懼任何敵人。
          夢中的水還可以作為出生象征。
          井和泉水
          井象征情緒(如憤怒、害怕)的深層源泉或幸福。
          泉水的意義與此相似。
          井和泉水中的水越清澈,說明你的深層情緒狀態越好,水越臟,說明你的心理和情緒越不好。夢中是什么東西污染了你的井和泉?它象征著什么?通過分析這個東西,你可以知道你在哪一方面需要改變。
          水不夠清澈,原因之一可能就是性心理上有問題。比如,對性有骯臟感、性壓抑;還有就是因社會交往太少。具體要看情況判斷,因性問題而使水渾濁的,想象中一定有其他的性象征。比如,一個男孩子想象在一個小池塘中,這個小池塘的水渾濁骯臟,而且水里有蛇。蛇的一個意義是性象征,所以他的問題很可能是和性有關——實際上他的問題是害怕和異性交往,對異性恐懼。
          社會交往太少則想象中的水會處于封閉的狀態,是死水。
          當然,實際情況是往往多種原因同時存在。
          如果泉水或者井干涸或者被什么東西堵住了,表示生命力的源泉被壓抑,意象對話中的中心任務是要幫助來訪者把泉水和井疏通,這代表恢復其生命力。
          河
          河流是水構成的,所以有時它可以表示滋養、女人或其它水所代表的事物。河流又可以通航,這一點像道路,所以河流也可以表示生命歷程。
          河流是水的通道,因此河流還有通路的意思。
          溪谷
          溪流可以按后面將要講的河流去解釋,也可以按泉水去解釋。溪流還有一層意義,就是象征女性。
          海
          海常常是最深層潛意識的象征。它是博大的、危險的、深不可測的、隱藏著珍寶和鯊魚,也隱藏著美人魚的傳說和龍王的宮殿。
          橋
          代表男性生殖器,它“聯結兩性的距離”。還代表出生,即另一個世界與這個世界的聯結;或從母腹到獨立存在的聯結。
          代表導致死亡的東西。從此岸到彼岸。代表來訪者生活中任何形式的變化。如生活方式的變化,或年齡階段的變化。橋是跨越河流,甚至從一個國家到另一個國家。象征來訪者生活中的一個關鍵,它是一個至關重要的決定,可以形容為“進入一個新國家。”
          如果想象中過的橋有倒塌的危險,這表明對生活的變化充滿焦慮。在強迫癥和焦慮癥中這樣的情況出現的比較多。
          夢中的路代表什么
          路
          表示生活道路。路的狀態是代表他認為自己的生活道路是什么樣子的。這路崎嶇坎坷,表明來訪者認為人生的道路是坎坷的,他容易出現的問題是怨憤。這路是荒涼的,表明來訪者的生活孤獨寂寞。當一個人面臨選擇時,他就會想象路有分岔,不同的道路有不同的景象,表示他的不同選擇。而在想象中走了某一條路,則表示你內心深處,或說你潛意識里,或說你的“原始人”,選擇了那一條路。路旁的建筑物或樹木風景表示在生活歷程中所經歷的事物。
          心理咨詢的要點當然是讓來訪者“綠化”自己的道路。

          第五節  性的象征

          在想象中出現的意象和在夢中出現的有所不同,比如,在意象對話中,很少有人會赤裸裸地去想象性行為,而在夢中赤裸裸的性夢則很常見。當然了,直接和別人說自己的性想象是一種性挑逗和性騷擾的行為,一般人是不會做的。
          但是,性的問題一直是人的心理問題中最重要的問題之一。在重要性上,大概除了生死問題沒有什么其他問題可以和它匹敵。
          因此,在想象中出現的意象,和性有關的意象很多。
          代表性的象征與性有關的象征是非常多的。
          首先,建筑物可以表示性器。塔、高樓、柱子常用來象征男性生殖器,而可進入的房間、洞空則常用來象征女性生殖器。門、窗常常象征著身體的開口。鉆過很窄的洞穴,其意義則再明確沒有了,或是出生,或是性愛。爬上爬下一面墻,這墻往往象征著人的身體,進門或進窗代表性愛。
          當然,我們不能把所有的建筑物都說成性象征,需要仔細判別。作為性象征的建筑物在夢中出現時,其中常有一些細節提醒你這是性象征。例如,在房子里有一個異性的照片,或者有其它性象征物存在等等。
          某女士夢見,在一個大廳中,有一個透明玻璃盆蓋著一條大蛇。她擔心蛇會打破玻璃沖出來。
          蛇,我們前邊已講過,是男性生殖器的象征,透明玻璃盆自然是避孕套了。大廳在此夢中是女性生殖器的象征,這一點無可置疑,因為大廳中有蛇。
          或者是屋子中有壁爐,也常常象征著性,因為燃燒著火的壁爐可以象征女性性器。
          弗洛伊德指出,所有長的物體如木棍,樹干和雨傘都可以代表男性性器官,同樣那些長而鋒利的武器如刀、匕首和矛也一樣,手槍也是性象征的一種,特別是當女性夢見有人持槍追她時。如果男人夢見手槍,有時代表性,有時只代表武器。
          用刀、槍、矛象征男性性器時,還帶有攻擊的含義,表示帶有攻擊性的性。
          箱子、柜子、手提包等可以代表女性性器。船、飛機艙內也可以代表。鎖門、鎖柜子象征著保護貞潔,鑰匙則可以作為男性性器的象征。
          弗洛伊德還指出帽子和領帶可以作為男性性器象征。
          弗洛伊德指出,夢中的許多風景,特別是有橋或有樹木的小山,常常是性象征。
          橋也可以作為性象征,這或許是因為,男性生殖器也是一座橋。它把兩個人連接在一起。樹木既可以代表男性性器,又可以代表女性的。還應該指出,風景中的河流也常常有性含義。
          魚、蛇、鳥是性象征,這前邊已說過了。另外,蜘蛛、老鼠、蝸牛也都可以是性象征。
          花,很自然地常表示女性生殖器、采花、澆花都是性象征。所以古代把某種人稱為采花大盜。印度人也把蓮花作為女性生殖器的象征。
          還有一種常見的性象征是游泳。游泳十分常見,大多都是表示性愛。特別是在游了一會兒之后,游泳池也許會干了。這種情況在實際生活中是幾乎不可能的,它幾乎只能代表性。
          頭、手、腳等肢體也可以作為男性性象征。
          想象中砍掉胳膊、腿,甚至頭往往代表閹割。

          第六節       分辨意象

          一個意象是什么意義,不是可以對號入座的。我說“游泳可以象征性愛”,但是游泳未必總是象征著性。它完全可以象征其他事物。比如,我象征自己劈波斬浪,也許不過是象征著奮斗精神而已。
          而且,上面我們雖然說了不少的意象的意義,但是,一個意象的意義要說的很清楚,那里是這樣的一點篇幅能寫完的。榮格的一個弟子寫了一本書叫做《貓、狗、馬》,一本書也不過是寫這3個動物的意象而已。再何況,我們上面提到的意象才有多少,如果我們開始做意象對話技術的心理咨詢,就會發現每天都會遇到新的心理意象。我們又怎么可能知道所有意象的意義。
          那么,我們怎么分辨出一個意象的真實意義呢?
          我認為除了從已知的意象入手外,最重要的還是直覺。直覺雖然說起來玄妙神秘,似乎羚羊掛角,可是實際上并非如此。當你做過一定數量的分析后,就可以感受到意象所體現的感受,也就可以更容易找到這個意象的意義。學習分析意象如同學習寫詩,說起來沒有固定的方法,但是你讀詩讀多了自然也就有感覺了。
          當然,要根據一個想象的全部的前前后后,綜合分析,才可以有準確的判斷。
          初學分析意象可以從學習解夢開始,因為夢境的象征意義和想象的意象的一樣的。
          分析想象的意象的意義,比分析夢要簡單一些,因為我們有分析不出的地方,還可以繼續讓他想象,后邊想象出的東西可以為前面的內容做補充。
          有一個方法,就是想象這個東西會變化,看他會變成什么?例如,某個人的想象中有一個怪物。我們不知道這個怪物象征著什么。于是我們可以讓他想象自己看著這個怪物,等待著這個怪物自己改變。任何一個形象,在我們想象中都不會一直不變化,過一會兒,這個怪物就會變。假如這個怪物變成了一條蛇,接著變成了一條魚,我們就可以知道這個怪物的象征意義和蛇和魚是一樣的。蛇和魚可以共同象征的有:性、神秘……,這個怪物也許就有蛇和神秘等意義。假如這個怪物變成一個人,一個老人,也許這個怪物就象征著他的父母或其他的人。
          如果你一時分辨不出某個意象的意義,也不妨,你只要繼續做意象對話就可以了。一個意象對話的過程,有一個總體的氛圍和主題。通過這個氛圍和主題,我們就可以知道它的意義。
           
           
          本章后附《我所認識的女鬼》

          我認識的“女鬼”
          朱建軍
     

          一個偶然的機會我認識了一個外地來京的女孩子,她身材高挑、皮膚很白,五官也很漂亮。她偶爾會和我聯系,隨便聊聊天,有時也一起出去玩,但是我們只是一般的朋友而已。我幾乎從來不和她聯系,一是因為我比較忙,二是因為我也不容易找到她,她在北京沒有家,住處也經常變化,她也沒有買手機呼機。常常是她搬了“家”后很久,才想到停止我她的新電話。
          一次她和我閑談,一時興起想做一個意象的測驗。我就讓她放松,想象進入一座房屋。于是她就進入了——墳墓。
          “你到墳墓里去干什么?”我奇怪了。
          “這是我住的地方”,她幽幽地說,神情格外地落寞、臉色格外的白。
          “你……”
          “我看到我是一個女鬼”,她說,“一個孤魂野鬼,就連這個墳墓都不是我的家,只是我暫住的地方。我的衣服是白色的,但是已經很舊了。四周沒有人,只有我自己,我飄在半空中飄來飄去。飄在街道,飄在野地。”
          正是黃昏,她輕輕說出來的話影子一樣繞在我周圍,她閉著眼睛的臉雪一樣的白,她的身體輪廓在裙子中似隱似現,我身上有一點冷,仿佛真的看到了一個女鬼。
          在讓人們想象意象的時候,你會發現女鬼的形象是經常可以見到的。《聊齋志異》的故事,在某種意義上可以說是“真實的”——這不是說世界上真的有女鬼,而是說這世界上真的有一些女人,她們的心理狀態真的是“鬼氣森森”。
          在想象中出現女鬼,在心理學的象征分析中代表她的心理狀態不很好,代表著抑郁情緒、或者代表著怨恨。
          這個女孩子的“孤魂野鬼”,代表著她現在對自己的認知,這是一個很抑郁的認知,她感到自己沒有歸屬,沒有人愛,沒有家,也沒有看到希望,象一個孤魂野鬼一樣,沒有感到生命的快樂。
          從她當時的狀態看,她的確是處于抑郁中。她告訴我,她小時侯家境貧窮,父母又不和,所以她的童年也并不快樂。后來不知道因為什么,母親自殺了。父親終日郁郁寡歡,她受不了家里沉悶的氣氛,出來打工。但是工作也并不如意。而且一個人在北京,也感到很孤單。她經常說,不走運的事情特別容易讓她遇見。比如,在這次來京時,她乘的汽車出了一個事故,雖然連車禍都算不上,司機及時剎住了車,但是她的頭卻撞在了玻璃上,頭破血流。她是這個車上唯一的受傷者。前幾天,她回來晚了一點,又遇到搶包的,他們別倒了她的自行車,上來就是幾個嘴巴,打得她昏頭昏腦,正想問他們為什么,他們已經把她的包一把搶過去跑掉了。
          “你說,自殺傾向會不會遺傳?”她問我。
          我身上又一陣發冷,仿佛見到鬼。因為這樣的話說明她的抑郁已經很強了——甚至有自殺的念頭產生。
          我記得有一本類似《聊齋志異》的故事集《子不語》,其中有一個故事。一個人每天晚上都會遇到一個女子,和他魚水交歡,這個女子只是在晚上才出現,她從來不讓男子點燈看她。男子一直忍耐著看她的欲望。在半年后,他忍不住點蠟燭看了她,結果發現她上半身是人,下半身是枯骨。這個女子告訴他,她是女鬼,需要吸收人的精氣才可以復活……。
          心理學家發現,所有這些故事實際上都是一些潛意識的象征,都可以有心理學方法解釋為一些并不神秘的故事。女鬼代表一個抑郁的、自卑的,沒有生命活力的女人。她需要一個男人的愛情,如果她和一個男性相愛,這愛情會漸漸使她恢復生機和活力。但是,在她的自信心還沒有恢復之前,她不愿意讓他知道她的真實的心理狀態——不可以點燈看她。
          這個故事中的女鬼比我的朋友幸運,因為她有一個愛她的男人,而我的朋友沒有。一時間我很為我的朋友傷心,她真的象一個孤魂野鬼,而我卻難于為她做什么——我不可能給她多少幫助。我的友誼離她也很遠。
          生活不總是我們希望的那樣美好,困難和痛苦都會有。對抑郁的女性,我的意象對話技術可以有一些幫助,我會建議她們想象自己和想象中的女鬼交朋友,關心這個女鬼,愛護她,鼓勵她。這樣象征著一種心理的態度:當你暫時沒有別人愛的時候,你自己要愛自己,讓你自己心靈的一部分愛另一部分,讓你愛你自己由女鬼代表的部分,讓你心中的自卑抑郁的部分可以得到愛和鼓勵。
          每次在她們想象關懷自己的“女鬼”時,她們常常會淚流滿面。她們太需要關懷了,她們一直在渴望有一個人愛她們,通過愛的力量把她們從“墳墓”中帶出來,但是她們不知道她們可以自救,她們自己可以愛自己。當她們自己愛自己的時候,她們可以一樣漸漸消除自己的自卑。
          我對她們說“也許你的生活還是一樣艱難,但是當你得到了關心和愛的時候,你的心理就不一樣了。而當你自己會愛自己之后,你就會發現,你不再孤獨,因為你不再是女鬼了,得到了愛和關懷的女鬼可以復活為女人。”

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